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信者는 人之大寶也라. 聖人이 以兵食可去나 而信不可去라.
故로 自古로 國家將亡에 ( )義先亡이니라. 〈우암집〉
18. 다음 밑줄 친 단어를 한자로 쓰시오. (방산, 자양)
1592년에 왜군이 일으킨 전란을 임진왜란이라고 한다.
19. 다음 □안에 들어
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信
④ 不事二君
24. 다음 중 한자의 음이 두 가지 이상으로 나지 않는 것은 ?
① 情
② 省
③ 參
④ 復
⑤ 樂
25. 다음 ㉮ 부분의 필순은 몇 번째인가 ?
秋 - ㉮
① 6번째
② 7번째
③ 8번째
④ 9번째
⑤ 10번째
26. 다음 중 어느 한 계절과 관계 없는 한
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信 - 樂
③ 省 - 親
④ 復 - 易
⑤ 布 - 申
16. 다음 한자어에서 ‘慈’의 뜻은?
父 慈 子 孝
① 사랑하다
② 미워하다
③ 기뻐하다
④ 슬퍼하다
⑤ 가르치다
17. 다음 글과 관련 있는 말을 아래에서 찾으시오.
진희는 겉으로는 부드럽고 약해 보이나
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信ㆍ義, 건대학보 제8호, 1960, p. 7.
28) 常虛紀念事業會, 常虛 劉錫昶 傳記,建國大學校 出版部, 1981, p. 219.
29) 권세진, 常虛의 生涯와 思想 연구, 常虛思想硏究論文모음(1), 常虛文化財團, 1990, p. 7.
30) 孫仁銖,前褐書, p. 116.
31) 孫仁銖, 前揭書, p. 117
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信>을 중심으로 <克己復禮> <忠恕><愛人>등 道德的 倫理的 行動의 實踐的過程을 중요하게 생각하였다.
孔子의 교육사상은 교육자와 학생의 사랑과 信賴에서 교육이 출발한다는 특징을 가지고 있다. 학생 개개인에 대한 이해를
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信義則에 합당하다고 볼 수 없을 것이다. 물론 相對方이 表意者것의 錯誤를 알고 있는 惡意인 경우에는 이미 그 相對方은 보호할 가치가 없는 것으로서 表意者의 重過失은 문제가 되지 않겠지만, 이와 같은 惡意의 沈默(reticence)뿐만 아니라,
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信·篤實·謙虛·恭遜(「敎人」 제31조)
하지 않으면 아니된다.
퇴계 선생의 敎人은 이와 같이 자신을 교사로서 우선 설정하고 가르쳐 준다는 소위 instructional situation을 유지함이 없이 「主忠信(論語)의 원리에 입각해서 스스로 「心得而躬行」
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信論疏}의 四覺(不覺, 相似覺, 隨分覺, 究竟覺)과 비교하여 분석적인 해설을 하고 있다.
15) 원효는 歸命을 {大乘起信論疏}에서 다음과 같이 풀이했다. "중생의 신체 는 一心(이라는 무한의 근원)에서부터 일어 났기 때문에 歸命이란 근원 으로
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信.
b. 小王借了五本.
c. 一江湖子了王大一百元.
이 종류의 문장 중 동사는 모두 두 개의 빈어를 취한다. 예 a중의 두 개의 빈어는 “我”와 “一封信”이고 ; 예 b중의 두 개의 빈어는 “”과 “五本”이고 ; 예 c의 두 개의 빈어는 “王大”와
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信)케 하시며 그 사역을 계속하신다(롬 8:14-17,갈4:4-7). 그리하여 우리가 하나님의 아들이신 예수 그리스도의 형상(形象)을 이루기까지 쉬지 않고 역사(役事)하신다(고전 3:17-18, 롬8:26-30).
2) 성화(聖化)의 동인자(動因者)이신 성령
성화(聖化)는
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